「 这位长子就是第34任萨迦持座法王 拿旺·多杰·仁千（1819-1867）。他的母亲 嘎桑·贝玛·布奇生他之时，出现了许多瑞相。根据古老传统，当萨迦子嗣降生于这个世界时，会举行盛大的庆祝活动。信众答谢具持誓言成就事业的共与不共护法，献上精美丰富的供养。

尚年幼时，他便是公认的相貌庄严，就像我们著名的祖先 萨千·贡嘎·宁波（1092-1158）一样，人们甚至无法将目光从他身上移开。六岁时，他便开始跟随备受尊崇的上师 罗卓·嘉措密集学习，从而掌握了众多神圣金刚乘修法——从一般的祈请文直至高深的普巴金刚、喜金刚、密集金刚、胜乐金刚、怖畏金刚、金刚瑜伽母等众多修法。在尊贵的父亲座前，他凭记忆圆满展现了这些修法的所有仪轨，得到广泛赞誉。随后，他学习了如太阳照耀般明析佛法的萨迦派经续教法，展现出阐明、传承和广弘佛法的非凡能力。

九岁时，他开始大量领受新旧译派的所有大灌顶、随许灌顶、窍诀、口传、加持和教授宝藏。他的上师包括伯父 贝玛·堆度·旺秋（1792-1853，第33任萨迦持座法王）、父亲贡嘎·仁千（见上）、叔父 拿旺·贡嘎·坚赞（1803-1842）、曾祖姑母 企美·丹贝·尼玛（1756-?）等伟大上师。

正如伟大上师 蒋扬·钦哲·旺波、欣沃金刚持和其他具证量的上师所说， 多杰·仁千的曾祖父 萨千·贡嘎·罗卓（1729-1783，第31任萨迦持座法王）曾领受如此多教证之法，并将其付诸实修、广为弘扬，而在他之后，无人能像多杰·仁千一样能做出同等成就。按照传统，他进行了多次闭关，从伏魔金刚手闭关清除诸障开始，进行了喜金刚、普巴金刚、金刚瑜伽母、不共岩堡传承玛哈嘎拉（札宗玛）等多项高深的闭关修行。之后，他就成为了具格的高阶金刚上师，主持年度大法会等法事活动。

1843年的一个吉祥日，他在吉祥萨迦主寺升座成为持座法王。为庆祝此重大盛典，他用三天时间，以无碍辩才细致宣讲了我们的祖先 萨迦班智达（1182-1251）所著的经典《显明牟尼意趣》。政教领袖均为其献上曼达，大量群众虔诚地献上丰厚供物。在短暂的任期内，他对萨迦做了大量修缮，重修了佛堂和行政楼，亦建造了新建筑。

有一次，他前往不丹的莲花生大师成就圣地虎穴寺朝圣，并举行普巴金刚法会。当他以一个巨大的食子遣除障碍力量时，食子竟显现出流血之相。当他向下抛掷伏魔箭时，箭奇迹般地自行飞入洞穴。不丹还有一处圣地叫“燃烧湖”，他沉宝瓶于湖中行加持时，湖中冒泡，湖水变成铜液一般。亲眼目睹的每个人都大感惊奇，并成为了他的弟子。

为了战胜恶力，如过去的先祖一样，他也示现了许多神迹。

为了提醒众生无常，作为利益众生的一种方式，1867年秋的第17日，他在众空行母的簇拥下，进入法界平等性，示现圆寂。荼毗法会之后，遗体留下许多舍利子，被制成一些珍贵的灵骨圣物，以供后代尊奉。

他未曾出家为僧，但却提前卸任了持座。而且，不幸地，他与妻子南瑟·卓玛所生的孩子夭折于襁褓之中。既然他未有子嗣，那是谁延续了血脉？」

「 那就是第36任持座法王，拿旺·贡嘎·索南（1842-1882）。他与三位姐姐、一位弟弟都是咒师 贡嘎·仁千的第二任妻子所生，即桑戴家族的达嫫·尼达·旺嫫。长姐即是大成就者 杰尊玛·丹珍·旺嫫·噶桑·确吉·尼玛（1836-1896）。虽然出生于昆氏家族的女性一般被称作“杰尊玛”（女性尊者），但这位女性我们应当与称呼其他法主上师一样，尊称其为“嘉贡”（怙主），因为她与前辈 企美·丹贝·尼玛一样，都获得了与男性上师同等的学修，达到了同等资历。她曾作为金刚上师主持年度普巴金刚大法会，亦曾教授珍贵的道果法和其他重要、珍贵的灌顶和教学，第36任持座法王本人就是她无数弟子中的一位。

第36任持座法王被认证为蒋贡·阿美霞·拿旺·贡嘎·索南（1597-1659，第27任持座法王）的转世，所以他也被命名为拿旺·贡嘎·索南。因此，他也可以被认为是莲花生大士的弟子 那南·多杰·度炯（750-?）的转世，以及 泰千·确吉·嘉波（1349-1425）、多杰·丹巴·贡嘎·南嘉（1432-1496）及他的叔父 拿旺·贡嘎·坚赞（见上）的转世。

他的出生伴随着许多瑞相和习俗庆典，包括九本尊长寿佛的长寿及事业增胜法会。年幼时他便能特别轻松地学习、背诵和理解教学内容，并掌握了普巴金刚、喜金刚、金刚瑜伽母、胜乐金刚、密集金刚、怖畏金刚、大小玛哈嘎拉等所有仪轨，成为他父系传承的众多密续修法之具格主法金刚上师。他师从伯父 贝玛·堆度·旺秋（见上，第33任萨迦持座法王），领受了父系传承的道果荟众释、百成就法（藏：竹塔·嘉匝）及其它许多大灌顶、随许灌顶和加持。师从父亲，他领受了上部普巴金刚以成就觉醒、下部普巴金刚以度脱恶灵，以及上师威猛（藏：古如札波）、三忿怒尊及其它许多灌顶。师从堂兄 泰千·扎西·仁千（1824-1865，第35任萨迦持座法王）、长姐 丹珍·旺嫫（见上）和其他许多位大上师，他领受了十三金法和其它法脉，直至自己成为掌握如海经续之主。

桑耶大怙主曾于他作过预言：“猴子菩萨攀树顶，虎年竖立虎胜幢。”

与预言精确一致，他在藏历猴年出生，虎年升座为萨迦持座法王。当他在历法中的吉祥日登上萨迦班智达法座时，政教领袖及许多知名人士都前来献上大量供养。

随后，他前往拉萨致敬第12世达赖喇嘛（嘉瓦·听列·嘉措，1856-1875），与之建立了融洽的关系。他在拉萨时，达赖喇嘛的甘丹颇章祈请他举办除魔法会，以清除严重影响他们的恶灵，他答应了他们的请求。在他夜间除魔之时，伴随着猛烈的鼓声，每个人都听到了哭声，还瞥见恶魔的身影。突然之间，狂风大作，飞砂走石，风灌入庙堂，大家看到恶魔被外面吹进来的风卷走。当他抛掷食子时，火焰升起，不顾侍者惊恐的抗议，他径直走进火焰。圆满之时，他退出火焰，毫发无损。大家都升起强烈的虔敬心，渴望得到他的摩顶。

彼时，人们看见他的两位护法勇母在火焰中跳舞，这就是圆满宫“勇母羌舞”的起源。

他在拉萨时，还大力弘扬了藏药的两个传承。完成这项事业后，他回到了萨迦主座。

回到萨迦后，他修复了大殿中破损的塑像、画像、织物等，也委派了新的创作。他多次教授和组织深奥的佛法教学，不仅教化了那些已在萨迦的人、物，而且吸引了越来越多的僧俗二众弟子。在他大量珍贵教法引领下得证解脱的众多学者和成就者之中，有度母宫的 贡嘎·宁波·桑佩·诺布（1850-1899，第37任萨迦持座法王）、他的胞弟 巴丹·确吉·朗波（1844-1866）、圆满宫众子女（即他自己的子女）、度母宫的 札秀·听列·仁千（1871-1936，第39任萨迦持座法王），以及度母宫众子女。

为了激励执迷表相的懒惰之人修行佛法，1882年，他以高深的破瓦瑜伽示现迁识入法界，从而入灭。荼毗后为信众示现的舍利子被制成一对灵骨圣物，与宝石一起封入萨迦的一尊珍贵佛像。

他的弟弟 巴丹·确吉·朗波也是一名杰出的上师，他与姐姐 丹珍·旺嫫一起前往康区传法，并领受了希有的灌顶带回萨迦传扬。然而，巴丹·确吉·朗波在炉霍地区的地震中不幸去世，丹珍·旺嫫和妹妹 噶桑·丹津·旺嫫主持了葬礼，为逝者祈祷。姐妹们在数年之内的传法脚步遍布整个东藏地区。

拿旺·贡嘎·索南的妻子是 企美·扎西·贝吉·布琪。他们育有二男六女。他们每个子女都学修兼备，具持佛法。他们的次子，蒋扬·俄竹·嘉措（1865-1900）事业广大，因在阿里科迦寺和鬼湖拉昂措示现神变而著名。长子即是我们的曾曾祖父，第38任吉祥萨迦持座法王，赞林·切古·旺度（1863-1916）。」

「 正如萨迦班智达祈请文中所说的关于他出生时的偈句：“降生之时光芒遍世间，母体无恙身心皆安乐。”与此偈无二，赞林·切古·旺度的出生亦是如此，并伴随着许多瑞相。作为盛大庆祝的一部分，他获得了 泰千·扎西·仁千（见上，第35任萨迦持座法王）的九本尊长寿佛灌顶，为他的长寿和成就事业加持。萨迦举行了广长的护法酬谢法会，感恩他为了饶益众生而降生萨迦家族。

虽然在胜义上，赞林·切古·旺度与金刚持无二无别，但为了向学修的众生示现，他在童年时看起来经历了密集的读写等教育。其举止远超普通孩童的行为方式，显现了众多与生俱来的品质。他轻松牢记了两部续王，同时，就如我们许多先祖一般，他也在年幼时就具格主持普巴金刚年度大法会等仪式，以及很多其它修行和世俗疗愈的仪轨。他师从父亲，领受了父系传承的所有密续灌顶、窍诀等，就好像水从一个宝瓶倒入另一个宝瓶。

一旦接受任何一坛灌顶，他就能精进修行该法的甚深二次第（生起次第和圆满次第），直至亲见本尊容颜、获得授记和加持、多种禅定之门向他敞开。出定时，他能如 瑜伽自在毗鲁巴一般掌控一切显相。

他与我们圆满宫的护法玛索嘉母有特殊缘结。一次，她亲口对他说：“我不要你飘离地面！你若想渡过这条河流，我不去！”意思是她想要久久承侍他的事业，不愿他趣入涅槃。当时他是在桑林护法殿圣地举行护法酬补法会，她出现在他面前，说了这些话。法会进行了数日，最后一日有一场关于藏王松赞干布生平的戏。为了缘起殊胜，赞林·切古·旺度穿上了藏王大臣噶尔的服装。那时，有人给他的杯中斟入青稞酒，他一饮而尽，然后说：“继续斟！”酒一直倾倒，却没有溢出，而是在杯中越升越高，神奇地形成一个远高于杯缘的液柱，停留不动，在场每个人都亲眼目睹。目睹者皆顿生敬畏，寻求他的加持。那一年，由于他威力惊人的加持，大家都享有丰厚的受用，民众皆怀有坚定不移的信心，相信他已证得轮涅不二，获得自在成就。

一次，两位外国人造访萨迦，在赞林·切古·旺度的会客厅给他和家人、眷属摄影。他们拍摄了数张照片，虽然每张照片都很清晰，但就是显示不出他的影相。正当他们纳闷为何如此，他说：“哈！因为你们没有问我能不能拍呀！”所以，我们没有他的照片，虽然差一点就有了。

在后藏阿里地区有一座阿底峡尊者的寺庙，他前往该寺时，一条大河汹涌奔流，挡住了去路。为了从洪水威胁中拯救众人，他示现神通，令水流转向。

1901年，他在庄严的仪式中升座为法王，政教领袖及信众献上了丰厚的供物。但是，他并没有将这大量礼物据为己有，而是全数利用于萨迦当地的翻新改造。他引进了一些现代化创新，一开始受到些争议，但后来证明非常成功。我无法记起所有内容，其中包括某种现代化排水系统，他一定是跟外国访客学习的。总之，出于慈悲，他非常热衷于改善萨迦僧俗二众的居住环境。

最终，1916年，伴随着许多神奇的迹相，他圆寂了。一些人说他去了莲师净土吉祥铜色山（藏：萨多巴日），因为度母宫一位名叫苏巴·凯珠的工作人员进入了圆满宫他的房间，在天花板上看到了莲师，以寂护和赤松德赞为胁侍，彩虹为帐幕。此外，赞林·切古·旺度本人曾在确廓伦布寺的“如我一般”（莲师给该佛像开光时亲口所说）莲师像前留下如此遗言。彼时，五色虹光如箭般从莲师像射出，众人皆亲眼目睹。然而事实上，我们的曾祖父，法王 拿旺·图道·旺秋护送父亲去了时轮净土香巴拉，并带回了一朵在地球上从未见过的花。因此，看来 赞林·切古·旺度最终还是前往了香巴拉。他的信众建造了一座胜塔，塔内供奉着一座他的塑像，存放他的舍利子。

他是修持昆氏传承普巴金刚的大成就者，因此在艺术作品中，他总是被描绘成右手持普巴杵的形相。他本人修法用的那根普巴杵，因而被认为非常珍贵，幸运地在文革之前被带出了西藏，就是我现在总是随身携带并使用的普巴杵。

赞林·切古·旺度的妻子 确尼·旺嫫出身自图弥家族，他们育有二子。长子即是我们的曾祖父 拿旺·图道·旺秋（1900-1950），第40任萨迦持座法王；次子是 图丹·凯竹·嘉措。

我找不到 图丹·凯竹·嘉措的生卒年月，因为没有关于他的生平记载。根据我所能找到的年长亲属口头记述，他被公认为有点荒唐！他曾多次跟他的堂兄弟 拿旺·贡嘎·丹贝·坚赞（1904-？）一同外出冒险，活在制度常规之外。然而，他虽然举止荒唐，却是个真正的大成就者。他年轻时学修十分精进。有时人们会惊讶地发现他泡在酒馆里，虽然饮酒，却无论喝下多少，都完全不受影响。他曾在萨迦同时示现多个幻身，还曾经用鞋子赐予加持！他有次进城，警告人们灾难即将来临。人们有点半信半疑地问：“好吧。那我们应该怎么做呢？”于是他脱下一只鞋，说：“拿着。”就径直离去。次日，发生了巨大的山体滑坡，全城都面临着被席卷的危险。人们不知道要拿那只鞋怎么办，就把它丢向山崩的方向，无法解释地，山崩居然嘎然而止。关于他的惊人举动，还有一些类似的故事。

我希望这个关于圆满宫先祖的简述能给你一些启发。仅仅启发本身可能不是很震撼，但若它能引导我们去追随传承上师的足迹，努力开发智慧、慈悲和力量，给众生带来暂时与究竟的安乐，那就是非常值得的。」

摘自仁波切为弟弟解释家族史而写的亲笔信：

「 我们的曾祖父 拿旺·图道·旺秋是第40任萨迦持座法王。他1900年生于吉祥萨迦圆满宫。他尊贵的父亲是第38任萨迦持座法王 赞林·切古·旺度·宁波（1855-1919），母亲生于贵族世系 吞弥桑布札（历史上的藏文创始人）家族，名为确尼·旺嫫。

生他之时，母亲未经受一点痛苦，人们在他出生时看到了许多吉祥瑞相。尊贵的父亲给他取名为 拿旺·图道·旺秋·札秀·永丹·嘉措·札西·札贝·嘉参·巴·桑波。

他精通三藏四续的意涵，且于三种律仪不沾丝毫过失，从而备受尊崇。他一生中看万法显有皆为本尊、咒语和本初智慧。他作为普利有情的真正佛法持有者而盛名远扬。

在莲花生大士的多部伏藏法中都提到，拿旺·图道·旺秋的前世曾是：阿闍黎 妙吉祥友（八大持明之一，大威德金刚教法开创者）、大班智达 无垢友（在藏地广弘大圆满教法者）、吐蕃大法王 赤松·德赞、确旺上师等十二世伏藏师，第十三世即是 蒋扬·钦哲·旺波（1820-1892）。

他也是大成就者 甘达巴（ Ghantapada，胜乐金刚修法的大瑜伽士）、瓦那惹那（Vanaratna，时轮续大师）、班智达 无边门智（Pratiharanandamati）、仲敦巴（噶当派创始人， 阿底峡在西藏的法统传承人）、大师 杰尊·扎巴·坚赞（萨迦五祖之一）、无匹上师 达波·拉杰（即冈波巴，噶举派主要传承建立者）、龙钦·冉江巴（宁玛派最伟大的上师之一）、 汤东·杰布（著名的大成就者，主要为香巴噶举传承）、第一世达赖喇嘛 根敦朱巴、 拉尊·南卡·吉美等伟大的学者和修士，毫无门派之分。他也转世为哦寺住持 塔泽·南卡·企美，然后是“掌持七妙法传承”的蒋扬·钦哲·旺波。

蒋扬·钦哲·旺波还在世时，将他的化身汇聚至住于中国神圣五台山的 无垢友心间。由于希望饶益众⽣，他化现了五位转世， 其中一位就是 拿旺·图道·旺秋。这是直接在伏藏授记中预言过的，也由 蒋贡·康楚·罗卓·泰耶（1813-1899）、多竹千·丹贝·尼玛（1865-1926）等大师证实过。这五位化身分别是身、语、意、功德、事业的化身。拿旺·图道·旺秋被认为是 蒋扬·钦哲·旺波的功德化身。

他六岁时就开始轻松掌握佛法，甚至能够掌控玛魔，一种大约相当于西方传说里的鹰身女妖的女性恶魔。在教师 本洛·札巴·南嘉的教导下，他掌握了萨迦主寺的所有仪轨修法、喇嘛羌舞、仪轨乐器、唱诵、坛城绘制等所有特殊修法内容，并且全都是轻松圆满地掌握，于是他的视野和知识得到大幅增长。

在他的成长过程中，他的上师包括他尊贵的父亲 赞林·切古·旺度、伟大的39任持座法王 札秀·听列·仁千（领受道果之上师）、 康萨·堪千·贤翩·宁波、 恰贡·蒋扬·图丹·桑波、 俄·禄鼎·嘉瑟·确吉·尼玛等众位令人赞叹的上师。他不仅领受了萨迦派所有珍贵法教，也获得了藏地广传的大量新旧译派如海圣教。

他在众位上师莲足前闻思和掌握这些神圣窍诀，就如同水从一个宝瓶倒入另一个宝瓶般，毫无任何错谬或门派之见。通过去芜存菁地完善修行，他以真正的佛法为基础，切实收获了修行的果实。

他亦以多次密集闭关来修心。他进行了伏魔金刚手、喜金刚、普巴金刚、玛哈嘎拉帐怙主、四面玛哈嘎拉等金刚乘闭关，皆以火供圆满并终生持续修行二次第，即金刚乘修行中的生起次第与圆满次第。

1937年的一个吉祥日，在巨大的盛会上，他在萨迦北寺升座为法王，并一直持座直至趣入无余涅槃。

他一生从尊贵上师处获得了海量珍贵的教法、灌顶、口传、窍诀、引导等，然后自己成为能够传授这些教法的大师。他不知疲倦地给无量弟子传授教法，弟子们不仅作为普通观众在座聆听他的教法，而且在他的指导下获得了成熟和解脱。

一个示现内证的例证是，当他给来自安多的 迪普·确杰祖古赐予金刚瑜伽母加持灌顶时，祖古切实觉受到“本初智慧的降下”，这意味着仅仅从 拿旺·图道·旺秋处领受加持，他即获得了不共内证。当时，祖古从座垫上升起约十五英寸之高，持久悬浮不落，他身下的座位也随之剧烈晃动。这件事传播开去，上师 拿旺·图道·旺秋的威力成为赫赫有名的传奇。

此外，当他给达纳寺大堪布 拿吉·旺秋赐予道果法的喜金刚大灌顶时，这位大堪布证得了俱生本初智慧之力。

一次，他在 达札仁波切的祈请下前往甘丹颇章商讨对应当下的动乱。彼时已引辞的辅国热振仁波切希望重新摄政，一些武装叛乱分子已经与他结盟。为了净除此障碍，助天下和平，拿旺·图道·旺秋为他们举办了法会。在一次修法过程中，他向食子抛掷白芥子时，发出巨响，甘露涌现。当晚，每个人都听到了如雷般的一声轰鸣，那是护法现前，令一个仪轨容器自燃，裂成碎片。结果是人们确实获得了和平。

我记得我们的一位姑祖母曾告诉我，有一次，由于西藏发生的一些障碍，他坚持让眷属中的每个人，包括稚子，都参加一次为时多日的完整护法酬补法会。姑祖母那时还小，可能更想去做别的事，她心里想：“噢，真希望我们不用每天参加这么长的法会……”第二天，当他们在护法殿等待尊贵父亲的到来时，父亲走到一半停住脚步，看着她说：“如果你不想每天修法，你就不是我的女儿。”这听起来非常严酷，但从那时起，姑祖母便十分精进修法。这证明他是真正具备他心通的。

在这些法会中某一场的唱诵部分，当他敲鼓时，鼓槌迸射无数火花；击钹时，钹放射出炽燃火焰，充满整个殿堂，又收回融入钹。我们的很多亲人都亲眼目睹了这一幕，并自然生起了信心：面前的人不仅是他们的生父，而且是他们的法父，他们的至圣上师、皈依处和怙主。

有一次，他被邀请到色拉寺举行火供，因为当地人听到寺庙下方传出阴魂不散的声音。他前往色拉寺，举行了法会，整个地区都听到巨大的喧嚣声，恶力被成功遣除。

另一次，他在巴莫巴塘地区，前往山上的佛塔，从土地中汲出水来，他之所以能做到这种事，是因为他是一位伏藏师。彼时，人们会在绕塔的路上唱诵将他比作莲师、思慕他的歌曲：

“吉祥萨迦大法王，

真正莲师阿闍黎 ，

巴塘干渴平原上，

您以神力汲甘泉。”

这件事令他愈发盛名远扬。

还有一次，他在向西的旅途中发生了山崩，由于威力和无畏，他一点也不担忧，而是以心灵传导力将崩裂的山石推回了山上。

在吉祥萨迦大寺，他委派了修缮寺庙的工程，但这不只是普通装潢，他做了许多神奇的事，例如从地下掘取出埋藏的精细石材所作的石柱、楼梯等材料。作为伏藏师，他还取出了个放射白光的三角形宝藏，人们的任何疑虑都消失了，就像乌云消散在天空一样。

当他尊贵的父亲 赞林·切古·旺度趋入无余涅槃时，人们到处都找不到 拿旺·图道·旺秋。这造成了极大担忧，所有人找他找得精疲力竭。三天后，他突然不知从何处出现，人们问他这段时间去了哪，他回答说和他尊贵的父亲在一起。事实上，他护送尊贵的父亲去了香巴拉时轮净土，为了证明他说的是事实，还带回了一朵奇妙花朵，这种花从来没有人见过，因为它来自净土。所有人都很震惊，而那朵花从未枯萎过。

他协助修缮了三座大殿和萨迦南部的一座佛学院，招收了许多学生。无论他走到哪里，人们都蜂拥而至。他在多地扩建了寺庙，建造了无量的代表萨迦先祖身语意的佛塔。

他也多次踏上朝圣之旅，包括一次前往印度各个佛陀圣地的长期朝圣。在印度时，他曾与圣雄甘地进行会晤。我不记得所有细节，但我记得他们一起乘坐轿车，自然而然地对彼此心生敬仰。

1950年，适逢 杰尊·札巴·坚参的纪念日，在他出生的那个房间里，伴随着一连串瑞相，他趋入无余涅槃。萨迦政府官员和一些平时不动声色的人都悲恸哭泣，山石亦日夜崩裂倾圮，仿佛大地都在哀悼。人们看到空中的太阳形成华盖，彩云弥漫，那是空行母在进行供养，还有很多其它不可思议的瑞相。在他从“图当”（瑜伽士去世后的禅定状态）中出定，将心意融入实相法界后，举行了荼毗法会，他的身体被完全焚烧，但整个头颅、舌头、眼睛和头发都完好无损，火熄灭后，留下了大量舍利子。

拿旺·图道·旺秋 留下的另一项遗产是他的弟子们，尤其是他杰出的子女，其中最年长的就是我们尊贵的祖父，已故的金刚持吉札·达钦法王 拿旺·贡嘎·索南（1929-2016）。事实上，我们尊贵的祖父被 拿旺·图道·旺秋亲自认证为他自己的上师 俄·禄鼎·嘉瑟·确吉·尼玛的转世。

我感到非常幸运，拿旺·图道·旺秋给我们尊贵的祖父传授了大量珍贵教法，尤其是普巴金刚和道果的不间断世系传承。而我们尊贵的祖父以极大慈悲将这些教法传给了我们。

另外，非常殊胜的是，尊贵的祖父不仅仅是 拿旺·图道·旺秋最为年长的弟子，而且还是 蒋扬·钦哲·旺波另两位最为著名的转世化身的弟子： 宗萨·蒋扬·钦哲·确吉·罗卓（1893-1959）和 顶果·钦哲·惹瑟·达瓦（1910-1991）。

拿旺·图道·旺秋的次子是我们尊贵的叔祖父 萨迦·度津·拿旺·贡嘎·听列·扎西（1934-1997），女儿即我们的姑祖母们，分别是杰尊·图丹·旺嫫（1924-？）、杰尊·噶桑·确衷（1926-2007）、杰尊·仔津·旺嫫（1936-）、杰尊·企美·旺嫫（1939-）和杰尊·贡秋·杨吉（1944-），其中后三位仍与我们在一起。他们的母亲，即我们的曾祖母、拿旺·图道·旺秋的妻子，名叫 穆香·嘉日巴·德千·卓玛（1901-1954）。

忆念他如此的榜样，我总是会想，我们必须发愿尽全力追随曾祖父的脚步，不让家族失望，要像他一样努力地精进闻思和修行。忆念他不凡的生平能够激励和启发我们，通过佛法修行能够达成何等成就。我们每个人、每个众生，心中都具备“善逝的种子”，因此若我们修行真正的佛法，便能够成就伟大的证量，利益无量众生。

拿旺·图道·旺秋的所有事迹，包括大量神变等，都是出于菩提心——由于大慈悲而发愿成就觉醒之心。在我们的佛法修行中，事实上，在我们的一生中，最关键、最必须珍视的就是这个——菩提心。以此为基础，我有信心，若我们能以正确的方式修行，将能够荣耀圆满宫的传承，并能尽我们最大的努力，将佛陀的解脱教法弘扬于世。」